Este miércoles 16 de octubre de 2024 en Alapoesía hacemos un recorrido por la vida y obra del poeta chileno Pablo De Rokha (1894-1868). Hasta unas décadas, el poeta parecía ausente de la clásica enumeración de poetas hispanoamericanos conceptuados como canónicos, es decir, Mistral, Huidobro, Neruda, entre otras voces. Entre las contribuciones más recientes que reafirman la pertinencia y fuerza de la voz “rokhiana” se encuentra la del poeta y profesor de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras, José Miguel Curet. Este es el autor de Vanguardia y revolución en Pablo de Rokha (Ediciones Tácitas, Santiago de Chile, 2022), cuyas indagaciones sirven de columna vertebral a nuestro episodio.
José Miguel nos cuenta sobre los orígenes agrarios del poeta en su pueblo natal, Licantén (en la lengua mapuche, “hombres de piedra”); su presencia irreverente y hereje como seminarista en la que sus compañeros le llaman “el Amigo Piedra”; su rol como miembro clave de la vanguardia literaria desarrollada a principios de siglo XX en Santiago; su función como piedra angular de una familia que, junto a su esposa poeta Winnét De Rokha, levanta una generación de poetas rebeldes; su abrazo a la militancia y revolución; su expulsión del Partido Comunista; la marginación de su obra; y el eventual reclamo de una nueva generación que la revalora.
Acompañamos el recorrido por la vida del poeta con fragmentos de varios poemas importantes: “…Apunte”, 1917; “Innominado” de Cosmogonía, 1925; “Balada de Pablo de Rokha”; un fragmento de su poemario U, 1927; “Canto de trinchera”, 1933; “Demonio a caballo”, 1942, leído por Pablo de Rokha; “Apoteosis” de Fuego negro, 1953; “Canto del macho anciano”, 1961, también leído por el poeta. Esta muestra exigua —la cual José Miguel analiza con profundidad en Vanguardia y revolución— nos lanza en el abismo caleidoscópico de los referentes, imágenes y sensaciones en la poesía rokhiana. De la mano de José Miguel entendemos cómo De Rokha, ya sea en su tónica vanguardista o revolucionaria, es una pedrada en los espejismos de la modernidad, occidente y el liberalismo económico, y que su voz aún reverbera como herramienta lítica contra los vejámenes del siglo XXI.
Este episodio está envueklto en el manto sonoro de piezas ambient de este servidor; ciertos “fantasmas” de Nine Inch Nails, una pieza de Aphex Twin (At the Heart of It All, un replantemiento de la legendaria banda industrial Coil); fragmentos de la legendaria Heroes Symphony de Phillip Glass, un replanteamiento del álbum de David Bowie y Brian Eno Heroes; y una versión del poema “Fuego Negro” de Pablo de Rokha por la agrupación chilena Ocho Bolas.
Acompañanos hoy 16 de octubre de 2024 a las 3:00 pm en Alapoesía por Radio Universidad de Puerto Rico (WRTU 89.7 FM, San Juan y 88.3 FM, Mayagüez). También puedes escucharnos en Alapoesíaen Spotify.
[La geometría fractal] “es un conjunto de estructuras irregulares y complejas descritas a través de algoritmos matemáticos y computacionales; los cuales reemplazan a los puntos, rectas, circunferencias y demás figuras provenientes de la matemática tradicional. Estos objetos tienen como características fundamentales las propiedades de autosimilitud y la de convivir con extraños paisajes formados por dimensiones fraccionarias.”
—Juan Pablo Braña, 2003
Nitza M. Hernández es conocida en Puerto Rico por su trabajo pedagógico. A lo largo de su trayectoria de profesora de comunicaciones y periodismo inculca en sus estudiantes un interés por las injusticias suscitadas durante la Guerra Fría, y en las primeras décadas del neoliberalismo. Tras su retiro en Salem, Oregón, donde su hija Yara Lía Delgado practica medicina, Nitza se adentra en las artes plásticas, la poesía, el arte de caminar, amar y ser solidaria. Travesía en espiral por la Tierra en el amor y el universo, publicado este año por Axiara Editorial, es su primer poemario en solo. No obstante, este debut deja la sensación de una despedida: es un portal a la vida de la voz poética, pero también una escatología. En esta trayectoria de una vida empecinada en el amor y la justicia, el amanecer y el atardecer colapsan, las geografías se subsumen entre sí como placas tectónicas —o textónicas—, los rostros rememorados de distintas fases de la vida se miran atemporalmente como alas de mariposa. Este acercamiento poético no es un poemario, o un testimonio, o una meditación, sino, nos atrevemos a sugerir sin ninguna autoridad para hacerlo, que esta es una poesía fractal.
La voz poética nos advierte desde el principio, “Siento que navego por mundos alternos universos paralelos/ entretejiendo distintos tiempos y espacios”. Su acercamiento asume una fisura en la realidad, como nos dice en “Mi ruta preferida”: “Siempre he preferido caminar / por los bordes del sendero, / así puedo ver al otro lado de la costa / más allá del horizonte.” O cuando confiesa en “El árbol detrás de mi ventana”: He sentido abandonar mi alcoba / insertarme suave entre sus ramas / volar a otros bosques y jardines transparentes / existentes en otros universos paralelos”. En este sentido, un alga del Océano Atlántico rememorada en la niñez borinqueña hace sinapsis con otra en un bosque de kelp del Océano Pacífico; las dos entidades femeninas que atestiguan el devenir de la vida yacen conexas de forma cuántica por los signos de la naturaleza. Los lugares que marcan la vida de la poeta trascienden la nostalgia para convertirse en tejidos interdimensionales, como en su “Viaje Zen en mis tres tiempos”:
Inhalo, soy roja flor de maga en los montes de Borinquen,
rosa amarilla de Oregón en su verano intenso,
copihue chileno enredado entre matorrales y
árboles de cordilleras. Exhalo, mis suaves pétalos sonríen con rayos de sol caribeño,
vuelan a Santiago y regresan al noroeste del hemisferio.
Inhalo, soy montaña sólida cemí grabado en piedra,
exhalo el verde intenso del bosque tropical de El Yunque,
Tierra sagrada de Yucajú deidad principal del corpus mágico antillano.
Inhalo, doy un salto cuántico a Machu Picchu el Monte Viejo andino,
exhalo, subo al volcán príncipe durmiente Mt Hood, la montaña más alta de Oregón.
¿Estoy alucinando esta tarde de domingo? Un soplo de primavera se hincha dentro de mi hogar en medio del invierno una puesta de sol anaranjada.
El abandono de una estilística, de la métrica, por una meditación guiada, son ejemplos de una poesía fractal que captura el colapso del orden lineal. Hay ciertos poemas, como “Sempiterna”, en los que el verso presenta una fisura o espacio en blanco entre las líneas, formando una tensión entre planos semánticos:
La muerte es la vida al revés
camina a tu lado descansa en tu sombra
sin pedir permiso sin soltar tu mano
observa en secreto tus cuentos
se ríe contigo llora tus penas
Conoce tu historia
Sempiterna muerte la de muchos nombres
Representaciones ancestrales
Supay en América andina
Mictecacihuatl en Mesoamérica
Maquetaurie Guayaba en el Caribe taíno
La rememoración de la voz poética prescinde del tiempo y espacio para afirmar verdades sobre el amor y la vida. En este sentido, el arco poético de la vida de Nitza se convierte en un espiral. Su travesía nos recuerda a lo que Mircea Eliade llama el mito del eterno retorno, a una historia de orígenes sagrados sobre la historia y las ideas que nos originan. A través de Travesía en espiral se regresa a los mitos patrios, las personas, los espacios históricos e íntimos que forjan las utopías del pasado y demarcan las teleologías de futuro. Como explica la voz poética desde el comienzo del libro, “Siempre he percibido la vida como un espiral”. Tal ocurre cuando rememora el encuentro con sus amados amigos en “Elogio a la amistad”:
Hablar y condensar en cinco horas
y una más entre paréntesis,
los caminos zigzagueantes y espirales recorridos largos caracoles milenarios,
sintiendo de golpe en nuestras frentes
la brisa refrescante
de dulces primaveras que se asoman
y anuncian otras nuevas a la historia.
Esta es sin duda una Travesía en espiralpor la Tierra, en el amor y el universo. En ella hay poemas al compañero amado, Roberto Amílcar Delgado Ramos (alias Cate), a los amigos que partieron al infinito, como Dalida Colón Pieretti y Mary Katherine Boncher, a las caminatas por la Sierra de Luquillo por los bosques coníferos de Oregón, a las causas justas en contra de los crímenes del capitalismo tardío. Más allá de estos asuntos de trascendencia, hay una honestidad con los procesos de entropía y desgaste de la materia. Esta es una voz poética que enfrenta la escatología del ser con fascinación y desprendimiento:
no es resucitar a alguien de los brazos de la muerte
es resucitar raíces de los buenos ancestros dentro tu alma
resucitar a los empobrecidos de la tierra para hacer justicia
resucitar de tu propio laberinto
para encender las estrellas sembradas en tu pecho
La poeta vislumbra que a pesar de los dolores de la corporeidad —y del alma— hay una energía vital imparable, inconmensurable, una apuesta al regreso con la energía cósmica: “Al conjuro de estos versos / descubro polvo de estrellas en mis manos”. Este poemario de Nitza M. Hernández se une a otra poesía puertorriqueña que explora las posibilidades de la espiritualidad desde una poética contemplativa, meditativa y algo panteísta, como la de Ivonne Ochart en El libro del agua (1996), o la de Zoé Jiménez Corretjer en El cantar de la memoria (2015). Esta poesía nos invita a sondar la infinitud cuántica, a coquetear con la posibilidad de unir lo inteligible del ser con las bandas y gases del cosmos, a concebir el amor como una fuerza indestructible. O, simplemente, a un reconocimiento de la fractalidad de la existencia.
*El jueves 25 de abril del 2024, a las 3:00 pm, Nitza nos acompaña en Alapoesía por Radio Universisdad de Puerto Rico para suminornos la fractalidad de sus versos.
RESEÑA Retransmisión el 24 de mayo de 2023 3:00 p.m.
Narrativas de lucha: Mujeres migrantes y violencias de género en Puerto Rico es un libro híbrido entre la investigación social y el testimonio personal para abrir los ojos y los oídos acerca de las condiciones de vida de las mujeres dominicanas en Puerto Rico; sus traumas, su duelo, sus proezas. A petición del público, repetiremos este episodio el miércoles 24 de mayo. Con Elithet Silva y Romelinda Grullón, coeditoras y música relacionada
No sé quién es la autora del texto escrito a mano que se exhibe en el Centro de la Mujer Dominicana en Río Piedras, Puerto Rico sobre una mesita baja que, de no ser porque tiene dos bolsitas con toallas sanitarias colocadas cerca de un par de plantas y velas aromáticas parecería un altar doméstico.
Centro de la Mujer Dominicana (2) 2023. Foto Rosa Vanessa Otero.
…¿O es precisamente la referencia implícita a la sangre menstrual lo que confiere un aire religioso al ambiente? Quizás sí, porque algo se ofrece en estas palabras sin firma que, sin dejar de ser una reflexión estrictamente vivencial, las sublima. Las toallitas frente al cartel se me antojan un acto cercano a la poesía concreta, aunque no estamos ante una instalación artística intencional, sino que este lugar es, entre muchas otras cosas, un centro de recogido de suministros de primera necesidad para ser distribuidos gratuitamente entre las mujeres y niñas inmigrantes, casi todas dominicanas que vienen aquí buscando apoyo tras haber sufrido distintas formas de violencia en el país de origen y en el país receptor: sexual, de pareja, intrafamiliar, económica, laboral, política, judicial o institucional.
Portada de Narrativas de lucha… Editorial UPR e Isla Negra, 2023.
«Porque el futuro es demasiado inseguro para construir planes»
…Nada, creo, nos ubica a las mujeres en el presente con más inminencia que la sangre. Ni se nace, ni se crece, ni se copula por primera vez, ni se pare sin sangrar. Y hay en ello algo de fatalidad y exorcismo; un ejercicio de expulsión recurrente que nos obliga al cambio como forma de subsistencia y nos fortalece, pero no necesariamente nos libera. El flujo de esta sangre, natural y cíclico, no deja de ser perturbador y debilitante al mismo tiempo que contiene un poder que es exclusivo de la hembra. Para ejercer este poder a favor de sí mismas algunas mujeres están dispuestas a romperse entre el pasado y el futuro para hacerse presente y presentes. Pero claro, esta soy yo leyendo signos en objetos de uso cotidiano solamente porque dos bolsitos con compresas comparten mesa con un texto urgente que busca abrazar la precariedad de lo desconocido.
El recuerdo de la sangre coexiste aquí con el de la maternidad (hay coches, pañales y juguetes para bebés) y con la recurrencia del hambre: hay mucha comida empacada o enlatada a unos pasos de una mesa más grande. Esta otra mesa es el centro del Centro: el punto de reunión donde el grupo de mujeres y un hombre que nos reciben miran por primera vez las páginas de su libro. Suyo, porque lo habitaron mucho antes que haberlo imaginado, escrito y editado. Veinte años de experiencias, exactamente, conmemora el Centro de la Mujer Dominicana con esta publicación en la que convergen las voces concretas de la mujeres que han recibido servicios del Centro, mientras retoman fuerzas para hacerse cargo de sus destinos.
Mujer en el monte. Foto por Yeya Monroig, en Narrativas de Lucha, Editorial de la Universidad de Puerto Rico e Isla Negra Editores, 2023.
…»Y los futuros tienen una forma de caerse a la mitad».
Qué poderosa frase acerca de lo que podría ser tanto un naufragio sentimental como físico y concreto, cuando una sabe que estas palabras las articula una mujer que se desprende del espacio conocido para allegarse a un puerto clandestino donde otras como ella subirán a una yola para emprender una travesía sin garantías de supervivencia y con más peligros o pérdidas que promesas cumplidas.
Yolas en un punto de embarque clandestino en la República Dominicana. Foto: Yeya Monroig.
Llegar a Borinquen, si se llega, es una apertura hacia ese futuro que tiene «una forma de caerse a la mitad». Porque ncontrar aquí la tierra prometida es un proyecto azaroso, otra travesía que no está exenta de violencias e injusticia y re victimización. El libro Narrativas de lucha: Mujeres migrantes y violencias de género en Puerto Rico, coeditato por Elithet Silva, Romelinda Grullón, Noelia Delgado Rodríguez y Delia Figueroa Ocasio es tanto un estudio de campo dentro de las ciencias sociales y un acopio de los saberes acumulados por el Centro como una narrativa de narrativas testimoniales en primera persona cosidas delicadamente, como un colchón de retazos, en pequeñas piezas de oralidad en las que se han respetado hasta los suspiros y los silencios y se ha dado valor semántico y textual a la risa y al llanto, lo que nos coloca allí, frente a ellas y a él (hay un joven adulto que narra su experiencia de duelo por separación y el complejo proceso de reencuentro con su madre en Puerto Rico).
El proceso de duelo materno-filial por separación es uno de los temas más desgarradores en los testimonios. Foto: Yeya Monroig.
Narrativas… abarca dos maneras de mirar que no siempre caminan juntas en un libro: la mirada académica-social y la mirada personal-individual de unas protagonistas que ocultan sus nombres pero se dejan ver a través de sus palabras como lo que son, personas en proceso de construir otra vez su vida bajo nuevos paradigmas a despecho de los riesgos y dificultades que su decisión radical atrae sobre ellas. Estas narrativas publicadas tal como las dictaron sus protagonistas humanizan lo que, de otro modo, serían datos estadísticos descontextualizados. Aún cuando no se nos revelen las identidades ni los rostros de las relatoras y relator, sus testimonios transcritos según los dictaron en sesiones de entrevista se «escuchan» y se «sienten».
Al terminar de leer, podemos vernos con ellos y en ellos. Como naturales del país receptor, estas voces nos implican e interrogan con la mirada, porque las instancias de violencia aquí relatadas son múltiples y ocurren en lugares tan variados como la casa donde se trabaja como cuidadora, la oficina a la que se va a pedir algún servicio, la habitación que se comparte con la pareja, el tribunal donde se solicita una orden de protección, la universidad donde se estudia, la oficina migratoria…
En todos estos espacios y otros, muchos de los agresores y agresoras verbales, físicos, sexuales o laborales son puertorriqueños y puertorriqueñas. Sin hacer un reclamo específico en este aspecto, Narrativasde lucha levanta y contextualiza información de valor sobre la xenofobia y el racismo en Puerto Rico contra la población dominicana, que se ceba de manera especial contra las mujeres negras indocumentadas, unas de las personas más vulnerables en la cadena de la violencia de clase y de género, sobre todo si son madres solteras o separadas de su prole. La trata humana y la esclavitud sexual, un tema que apenas empieza a estudiarse y a atenderse de manera formal por las autoridades y la investigación social en Puerto Rico, asoma también en el libro, aunque de manera tímida, probablemente por lo inenarrable que puede resultar para sus sobrevivientes esta experiencia traumática y complicada a nivel legal.
Es esta una mirada compleja donde se interseccionan las vivencias de los duelos ante la migración y el comienzo en un nuevo lugar que, aunque comparte la misma lengua, culturalmente es diferente y puede ser amenazante. Ciertos extractos de sus narrativas nos permiten tener una descripción viva de las decisiones que les impulsaron a migrar, y conocer su valentía ante la incertidumbre, pero también nos dejan conocer sus esperanzas ya en este nuevo espacio, en esta nueva vida.
Irma Lugo Nazario. «Prefacio», Narrativas de lucha, Editorial UPR e Isla Negra 2023.
Las relatoras mantienen su anonimato, pero sus relatos las visibilizan.Foto por Yeya Monroig en Narrativas de lucha, Editorial UPR e Isla Negra 2023.
Las autoras y el autor de los ensayos del libro revelan la complejidad de las experiencias de las mujeres, utilizando el feminismo interseccional para entender cómo el género, la raza, el status migratorio y la clase socioeconómica se entrelazan con las prácticas de servicio de las instituciones del Estado. También usan la narrativa de las propias mujeres para analizar la migración como un proceso complejo ubicado en un contexto histórico, político, socioeconómico y familiar. “Narrativas de lucha: mujeres inmigrantes y violencias de género en Puerto Rico”, además, hace recomendaciones de estrategias para ofrecer servicios sensibles y solidarios a las mujeres, sin revictimizarlas y reconociendo sus contextos específicos.
Diana Valle Ferrer, «Narrativas de lucha: mujeres inmigrantes y violencias de género en Puerto Rico», en el Post Antillano.
El libro es un proyecto colaborativo entre la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras, a la cual están o han estado afiliadas las investigadoras que forman parte del grupo de trabajo, la Editorial de la UPR, la Editorial Isla Negra y el Centro de la Mujer Dominicanaque dirije Romelinda Grullón. Todas las fotos dentro del libro son de Yeya Monroig. La edición incluye un prefacio por la doctora Irma Lugo Nazario y un prólogo por Héctor Peña, veterano periodista dominicano radicado en Puerto Rico.
De ese mirar profundo a la incidencia del flagelo, surgieron números estremecedores, según los cuales un 80% de las mujeres indocumentadas reportó haber sufrido violencia física; el 95% violencia emocional; el 68% violencia sexual y el 52% haber enfrentado amenazas con ser reportadas a los Servicios de Inmigración de Estados Unidos, para su deportación.
Héctor Peña. «Prólogo», Narrativas de lucha, Editorial UPR e Isla Negra 2023.
«Mujeres frontera«
En cierto sentido, dedicarse a cualquier expresión artística es ser migrante o, más que migrante, nómada del tiempo y del espacio. La sensibilidad artística es capaz de colocar sus pies en zapatos ajenos u ofrecer su calzado a unos pies descalzos. Somos frontera, movimiento y andadura. El episodio dedicado a Narrativas de lucha presenta una colección selecta de música que complementa este tema de una manera visceral y hermosa y da el toque que identifica a Alapoesía. Escucha el podcast cuantas veces quieras con el acompañamiento de «Yo quiero andar» de Luis Díaz versionada por MIMA, «Mujer frontera» de Clara Peya con Ana Tijoux y Alba Flores y «Movimiento» de Jorge Drexler.
Elithet Silva y Romelinda Grullón (Coeditoras) y Velia Rodríguez, Directora de la Editorial UPR a cargo de la publicación. Foto Rosa Vanessa Otero.
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